L� Lu�n Hồi

 

I.  Lời n�i đầu:

Con người do ai sinh ra?? Sanh ra rồi để l�m g� v� sẽ đi về đ�u? Những c�u hỏi n�y thường l�m nh�n loại băn khoăn, thắc mắc.

?Rất nhiều t�n gi�o v� triết học chủ nghĩa từ trước đến nay cũng đ� t�m t�i v� tr�nh b�y nhiều giả thuyết kh�c nhau nhưng hiện tại vẫn chưa thỏa m�n được t�nh hiếu kỳ của nh�n loại. Vấn đề nh�n sinh quan vẫn c�n đ� nặng trong tr� �c của con người. �ạo Phật d�ng đạo l� Lu�n Hồi để trả lời những c�u hỏi tr�n v� chỉ r� địa vị con người trong đạo Phật như thế n�o.

II. Những hiểu lầm về nh�n sanh:

Những hiểu lầm về nh�n sanh quan bao gồm bốn thứ kiến chấp:

1.      Chấp đoạn: Cho rằng con người chỉ c� với hiện tại, chỉ thực sự c� trong mấy mươi năm sống v� khi chết l� hết, những kiến thức hiểu biết kh�ng c�n.

2.      Chấp thường: C� người cho rằng sau khi chết tuy th�n thể ti�u tan nhưng vẫn c� một linh hồn bất tử, linh hồn ấy sẽ được l�n c�i thi�n đ�ng v� m�i m�i hưởng những an vui kho�i lạc (nếu tạo nh�n l�nh trong hiện tại), hay sẽ bị đọa v�o c�i địa ngục chịu khổ m�i m�i (nếu tạo việc �c).

3.      Chấp th�n trước kh�ng can hệ đến th�n sau: C� người cho rằng dầu th�n n�y chết sanh ra th�n sau, nhưng th�n sau ấy kh�ng li�n can g� với th�n trước.

4.      Chấp lu�n hồi theo luật tiến h�a: C� người cho rằng sự vật lu�n hồi theo luật tiến h�a.

III. �ịnh Nghĩa Lu�n Hồi:

Lu�n : B�nh xe

Hồi : Quay tr�n

Lu�n Hồi l� sự thăng trầm m�i m�i của ch�ng sanh trong s�u c�i ph�m, l�c sanh ra l�m người, l�m trời, l�m ngạ quỷ, v.v...

IV. Sự Lu�n Hồi của mọi vật:

L� lu�n hồi l� một định luật chung của tất cả sự vật.

1.      Thực vật: Như c�y cam, do hột c�y cam gieo xuống đất, mọc th�nh c�y cam, v� sanh ra tr�i c� hột, đem hột ấy trồng th�nh c�y cam; m�i m�i như vậy kh�ng bao giờ dừng nghỉ.

2.      Mưa: Nước biển do kh� n�ng mặt trời bốc hơi l�n, hơi gặp kh� lạnh đọng lại th�nh m�y, rồi rơi xuống th�nh mưa, nước mưa chảy ra biển, v� bốc hơi l�n; cứ tuần h�nh như vậy kh�ng bao giờ mất.

3.      Sức n�ng: Sức n�ng chứa trong c�y, t�m chẳng gặp, tr�ng chẳng thấy, nhưng lấy hai c�y cọ x�t v�o nhau một hồi l�u lại c� lửa bật ch�y. Lửa ấy đốt c�y tạo th�nh th�n kh�, c�c c�y kh�c h�t lấy th�n kh� để chứa lại sức n�ng như trước; cứ tuần tự như vậy th� lửa trong c�y kh�ng bao giờ mất.

V. Nguy�n nh�n của lu�n hồi:

Sự sanh tử lu�n hồi của con người do những nguy�n nh�n sau đ�y:

1.      Sức mạnh của nghiệp: Con người sống ở tr�n đời lu�n lu�n tạo c�c nghiệp về th�n, miệng, � nghĩ. Những nghiệp n�y tiếp nối nhau tạo th�nh những sức mạnh dắt dẵn con người sau khi chết rồi phải đầu thai để sống một kiếp kh�c. Sức mạnh của nghiệp đ� c�ng ng�y được tăng cường nối tiếp, n�n con người lu�n lu�n phải sống trong sanh tử lu�n hồi. C� bốn loại nghiệp thường hay dẫn dắt con người đi đầu thai:

a.       T�ch lũy nghiệp: Nghiệp tạo ra trong nhiều đời trước.

b.      Tập qu�n nghiệp: Nghiệp tạo ra trong đời hiện tại do những th�i quen v� tập qu�n.

c.       Cực trọng nghiệp: Những nghiệp quan trọng c� năng lực t�c động m�nh liệt hơn hai nghiệp trước.

d.      Cận tử nghiệp: Nghiệp lực tạo ra khi gần chết.

2.      L�ng tham sống sợ chết v� sự luyến �i của con người: Kh�ng ai kh�ng tham sống sợ chết, n�n khi l�m chung cố hết sức b�m v�u v�o sự sống, t�m hết c�ch để d�nh lại sự sống. Vả lại tư tưởng chưa được thoải m�i về những dục vọng thế gian n�n khi chết lại muốn t�m một x�c th�n kh�c để thỏa m�n những ước vọng tham dục của m�nh.

3. ? Do sự m� mờ chấp trước: Kh�ng thấy r� bản thể thực sự của ch�nh m�nh. Nhận c�i giả dối l�m c�i thật, v� cho c�i thật l� c�i giả. V� sự nhận định sai lầm cho n�n m�i m� chạy theo những c�i giả dối để rồi tự l�m khổ ch�nh bản th�n m�nh.

VI. H�nh tướng lu�n hồi:

Lối thọ sanh t�y theo hạnh nghiệp t�c động kh�c nhau, t�y t�m sở th�ch, t�y nghiệp tạo t�c m� th�nh những năng lực dẫn dắt con người đi đầu thai. Như hu�n tập những chủng tử thiện th� sẽ được dẫn dắt về những c�i sung sướng. Ngược lại nếu hu�n tập những chủng tử bất thiện th� sẽ bị sa đọa v�o những c�i như địa ngục, ngạ quỷ, hoặc b�ng sanh.

VII. Sự chứng nghiệm của Lu�n Hồi:

1.      Ch�nh trong từng niệm, con người c� thể trải qua trạng th�i của s�u lo�i: Nếu nghĩ điều l�nh th� t�m đang ở trong cảnh giới thiện, khi nghĩ điều �c th� cảnh địa ngục hiện khởi.

2.      Cảnh giới của s�u lo�i c� thể lường được qua những h�nh động hiện tại: Tr�n c�i đời n�y, những ngục h�nh, những ph�ng tra tấn, những trại giam c� những h�nh phạt như tra tấn, đổ nước s�i, giựt điện, chiến tranh t�n ph�, v.v... th� đ� ch�nh l� c�i l� của cảnh giới địa ngục.

3.      Thần đồng: Như nh� học gia Pascal, mới l�n t�m m� đ� th�ng thạo về kỷ h� học. Bạch Cư Di mới l�n năm m� đ� biết l�m thơ. Những sự kiện ấy kh�ng thể gọi l� ngẫu nhi�n được, m� đ� l� sự hiểu biết của nhiều kiếp trước cho n�n khi sanh ra th� đ� giỏi xuất ch�ng.

4.      C�c chuyện tiền th�n: C�c chuyện tiền th�n do �ức Phật hay c�c vị Bồ T�t thuật lại, một v�i c�u chuyện của một v�i người nhớ lại kiếp trước. �iều đ� cho ch�ng ta hiểu rằng con người đ� từng sống qua nhiều trạng th�i kh�c nhau trong lục đạo. Như ở Ấn �ộ c� người con g�i mới l�n t�m m� đ� biết được chồng con, gia-quyến, xứ sở của c� đời trước.

5.      Sự th�ng cảm giữa người v� người: C� người vừa gặp lại sanh l�ng y�u thương, c� người vừa gặp lại sanh l�ng gh�t bỏ. Những hiện tượng n�y cho ch�ng ta thấy ở trong qu� khứ đ� từng thương gh�t nhau cho n�n ở đời n�y vừa gặp nhau liền c� những thiện �c cảm m�nh liệt như vậy.

VIII. Kết luận:

Qua đạo l� lu�n hồi, �ức Phật dạy rằng:

1.      Nguy�n nh�n ch�nh của sự đau khổ l� m� mờ. Ch�nh v� m� mờ cho n�n tạo ra c�c nghiệp nh�n để phải chịu sanh tử lu�n hồi.

2.      Con người lu�n chuyển trong s�u nẻo, t�y nghiệp nh�n m� thọ quả b�o. Gi� trị cao thấp của con người dựa v�o t�m niệm hiện tại m� biết được.

3.      Ch�nh v� con người lu�n hồi trong lục đạo cho n�n ch�ng sanh c� thể đều l� b� con họ h�ng với nhau.

�ạo Phật n�i đến Lu�n Hồi l� gi�p con người giải tho�t ra ngo�i sự sanh tử lu�n hồi.